第676章 黑锅他来了！（2/2）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

但老朱对儒学，没有排斥，甚至坚定的认为，儒学才是治国之工具。

这一点上，倒是有点像当年罢黜百家、独尊儒术的汉武帝。

凡有魄力之君王，大多都是如此。

将儒学，当做统治的工具。

程朱理学经过数百年时间的发展，早已经成为了儒学的新阶段主要思想。

在这样的情况下，老朱本人也会下意识的认为理学，才是儒学。

故而从未在这方面去多想过。

科举制度，出题人是理学出身，阅卷人是理学出身，那么自然而然的认可同为理学精进的南方学子。

北方学子在这方面本就吃亏，再加上地域抱团现象，自然整个大明的朝廷，南方派系大大高于北方派系。

“所以，只要改科举，就能改变南北之分？”

老朱有些不敢相信，这个答案，未免太出乎预料了吧。

“哪有那么简单，不过科举改革，确实能极大程度的减少南北矛盾。”

苏哲笑呵呵的继续说着。

科举改制既是治标也是治本。

比起定都北方的立竿见影，改科举其实是需要花费更长时间，去达到更大的公平。

就原则性来说，改制科举还有一点好处，那就是做到全方位选拔人才。

后世绝大多数人其实都听说过，明朝喜欢搞那什么八股文。

然后就轻描淡写的，将大明文化的禁锢，归结到八股文上面。

说八股文扼杀了文化的多样性。

可实际上，八股文只是形制而非内容！

说穿了，明朝科举最大的弊端，不是八股文这个制度，而是特么的规定只能在四书五经中选材！

哦，其实这样说也不太合适。

更细分一下，应该是明朝的科举制，规定是只能参照朱熹批注的四书五经。

结合之前苏哲提到的科举制度南北学子以及程朱理学的关系，瞬间就能明白了吧。

真正扼杀大明文化多元化的，恰恰就是这一道——命题作文！

因为科举只能沿用朱熹注解的四书五经，所以就只能在这么一个早就圈好的范围内兜兜转转。

尼玛上限都封死了，周围都被圈上了，还怎么自由发挥？

说到底，程朱理学没问题，有问题的是用程朱理学圈死科举的人。

那么……这个人，是谁呢？

洪武十七年颁布的“科举程式”时，官方已明确规定《四书》的答题必须以朱熹的《集注》为标准。

他来了他来了，他带着黑锅走来了！

老朱万万没想到，这口锅居然最后砰的一下，砸到了自己头上！

不对劲，十分有九分的不对劲。

老朱的表情一下子就黑了。

对面的苏哲嘿嘿一笑。

爽！

绕那么一大个圈，就为了这一刻。

有一说一，这口锅吧，老朱背上其实有点冤枉。

纵观老朱对科举制度的态度，就不难发现，其实这是一个质疑、试用到最后确定的过程。

大明建国，洪武三年，朱元璋下诏，恢复科举制度。

那么，在这之前呢？

其实早在元朝，就已经如此了。

元仁宗皇庆二年，颁布的科举程式，已明确规定科举考试主要从《四书》《五经》中命题，其中《四书》统一采用朱熹的《章句集注》。

看到没有，要背锅，先得找元朝的皇帝。