第204章 何为修行（1/2）

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缁衣，布鞋，僧帽，小沙弥。

与比丘师父修行。

晨钟暮鼓，诵经礼佛？

不。

他与师父总是睡到自然醒。

他不知道什么是修行。

师父说，他也不知道。

甚至，他师父比他不知道的事要多。

他师父甚至想不明白为什么要出家，为什么要做和尚。

而他，早已有了答案。

混口饭吃。

当和尚，是为了填饱肚子。

世事繁杂，无论做什么，都要填饱肚子。

谁给他一口饭吃，他就跟谁走。

只不过，师父先找到了他。

倘若，师父是乞丐，他便是乞丐；师父是道士，他便是道童。

至于为什么师父找到他，这个问题，师徒二人都清楚——他生的很好看。

唇红齿白，眉清目秀。

有一副很好的皮囊。

他们常常游走于小镇村头，开坛讲法。

沙弥不讲法，只闻法。

师父开坛，他恭立倾听。讲法时，总有妇人对他嬉笑。

阿弥陀佛。

讲的什么法？

讲的欢喜妙法。

讲来信众，求佛法普渡，女弟子则入屋中与师父、诸长老行欢喜法。

他也在其中。

因为许多信众却是为他而来。

甚至，还有许多，专程而来。

即是妙法，自然引信众趋之若鹜。

初时三五天一求法，继而一二天求三法……

最后，常得数十众。

行法于朝暮，朝暮之间，最终成仙丹一粒。

若是男弟子，则有师父一人，身披袈裟，闻得二三事，开坛行法事。

法事需财帛。

初时三五百，进而三五万，最后三五百万。

倘若，尚有家资，则又有水陆法会，仪轨七天七夜，分设内坛、外坛数十坛场。

盖诵经、拜忏、放焰口、授戒、放生、由上百位僧人共同修持。

师父已不能做主法者，主法者又有旁人，是为大长老。

寺有十三长老。

大长老，盖为主持之下第一人。

如此靡费三五亿。

倘若，无有家资……

他也常有疑惑。

是否这便是修行。

他师父说——

“我虽不知何为修行，但这绝非修行。”

“那我们在做什么？”

“骗财骗色骗得七情六欲，以成仙丹一粒。”

“仙丹有何用？”

“仙丹也无用。”

“既然无用为何还要仙丹？”

“世上太多无用事，无用人；无用人行无用事得无用果，成此无用世界。你我皆无用。为何还要存于此世间？”

“既来之则安之。”

“阿弥陀佛，所以，不必问。世事皆有因果，你我今日业障，来日必得果报。”

“师父既知业障，为何还要行此无用事？”

“阿弥陀佛。既来之，则安之。”

果报。

双十岁，三师七证见证，受二百五十条具足戒。

为僧宝，做比丘。

法号修明。

拜寺十三载，不知庙门向哪开。

今日为比丘，为僧宝，正式受戒方知寺名为“万全”。

他受具足戒。

师父受果报。

行欢喜事间，为云天自在宗所诛绝。

他承了师父的事。

具足戒。

二百五十条，四波罗夷、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百众学、七灭诤。

凡有重罪，戒杀、盗、淫、大妄语……

万全寺戒杀者，不戒杀，戒生灭分别心：

诸法无我，诸行无常。若遇众生沉沦苦海，送其早脱皮囊，是拔苦与乐，何罪之有？

应杀便杀，是名真持戒。

万全寺戒盗者，不戒取，戒我所占有心：

世间财物，本无定主，因缘聚散，如露如电。大道之行，天下为公。菩萨取用，不为一己私欲，而为普济群生，取万金而不挂怀，与空手而行无二无别。

应取便取，取而不取，是名真持戒。

万全寺戒淫者，不戒行，戒尘欲染着心：

凡夫愚痴，贪着其乐，被欲念缠缚，故堕苦海；真修行人，了知欲性本空，行其事而不滞于心。饥来吃饭、困来眠卧，自然而为，不生贪染，反是乐空双运、转贪成智，方便法门。

应行便行，行而无行，是名真持戒。

万全寺戒妄者，不戒言，戒欺诳利养心：

凡所有相，皆是虚妄；言语文字，本是假名。凡夫执言为实，分真假、辨是非，故有“妄语”之缚。说神通、言证果，如同以黄叶为金，止小儿啼哭，何妄之有？

度化恶人，镇服群邪，皆是菩萨方便，虽妄语百千句，无一句是为私利，无一句存欺心。

应说便说，妄而不妄，是名真持戒。

阿弥陀佛。

修明自知佛法无边，苦海无涯！

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